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为有利。
“交地”则无绝，〔曹『操』曰：相及属也。〕曹『操』说：军队内部要保持联系。
“衢地”则合交，〔曹『操』曰：结诸侯也。〕曹『操』说：要联合诸侯。
“重地”则掠，〔曹『操』曰：蓄积粮食也。〕曹『操』说：要储存军粮。
“圮地”则行，〔曹『操』曰：无稽留也。〕曹『操』说：不要停留。
“围地”则谋，〔曹『操』曰：发奇谋也。〕曹『操』说：用出人意料的计谋。
“死地”则战。
〔曹『操』曰：殊死战也。〕曹『操』说：必须要拼死作战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不曹『操』说：深入这种地区难以返回。
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为“圮地”。
〔曹『操』曰：少固也。〕曹『操』说：这种地区缺少坚固的可供防守的地形。
所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为“围地”。
疾战则存，不疾战则亡者，为“死地”。
〔曹『操』曰：前有高山，后有大水，进则不得，退则有碍。〕曹『操』说：前面有高山，后面又有大河，前进不能，后退却又有障碍。
是故“散地”则无战，“轻地”则无止，“争地”则无攻，〔曹『操』曰：不当攻，当先至为利也。〕曹『操』说：不应该进攻，而应该先到达并占领这个地区为有利。
“交地”则无绝，〔曹『操』曰：相及属也。〕曹『操』说：军队内部要保持联系。
“衢地”则合交，〔曹『操』曰：结诸侯也。〕曹『操』说：要联合诸侯。
“重地”则掠，〔曹『操』曰：蓄积粮食也。〕曹『操』说：要储存军粮。
“圮地”则行，〔曹『操』曰：无稽留也。〕曹『操』说：不要停留。
“围地”则谋，〔曹『操』曰：发奇谋也。〕曹『操』说：用出人意料的计谋。
“死地”则战。
〔曹『操』曰：殊死战也。〕曹『操』说：必须要拼死作战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。
〔曹『操』曰：暴之使离，『乱』之使不齐，动兵而战。〕曹『操』说：迅猛地打击敌人，使他们溃散；扰『乱』敌军，使他们的阵容不整齐，这时候再调动我军去作战。
敢问：“敌众整而将来，待之若何？”〔曹『操』曰：或问之。〕曹『操』说：这是有人问。
曰：“先夺其所爱，则听矣。”〔曹『操』曰：夺其所恃之利。若先据利地，则我所欲必得也。〕曹『操』说：夺取敌人所依靠的有利条件。如果先占据了有利地形，那么我们预想的目的就能达到。
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
〔曹『操』曰：孙子应难以覆陈兵情也。〕曹『操』说：孙子在这里用回答问题的方式来详细陈述作战的规律。
凡为客之道，深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
〔曹『操』曰：养士气运兵，为不可测度之计。〕曹『操』说：养护士兵，提高士气，部署军队，制订使敌人预料不到的计策。
投之无所往，死且不北，死焉不得，〔曹『操』曰：士死安不得也。〕曹『操』说：士兵拼死作战，哪有得不到胜利的道理。
士人尽力。
〔曹『操』曰：在难地心并也。〕曹『操』说：在有苦难的地方，士兵能够齐心协力。
兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，〔曹『操』曰：拘，缚也。〕曹『操』说：“拘”就是像捆在一起一样团结。
不得已则斗。
〔曹『操』曰：人穷则死战也。〕曹『操』说：人要是到了无路可走的地步，就会拼死作战。
是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。
〔曹『操』曰：不求索其意，自得力也。〕曹『操』说：不用做过多的要求，他们自己就能做到。
禁祥去疑，至死无所之。
〔曹『操』曰：禁妖祥之言，去疑『惑』之计。一本作至死无所灾。〕曹『操』说：禁止『迷』信和谣言，消除使人疑『惑』的事情。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。
〔曹『操』曰：皆烧焚财物，非恶货之多也；弃财致死者，不得已也。〕曹『操』说：烧毁自己全部的财物，不是嫌自己的东西多；抛弃钱财去死，是因为迫不得已。
令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。
〔曹『操』曰：皆持必死之计。〕曹『操』说：士兵都抱着必死的打算。
投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如“率然”。“率然”者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如‘率然’乎”？曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；〔曹『操』曰：方，缚马也。埋轮，示不动也。此言专难不如权巧。故曰：虽方马埋轮，不足恃也。〕曹『操』说：“方”就是拴马的意思；埋车轮是不想让车动。这是说，单靠消极禁止很难收效，不如因势利导，易于事半功倍。所以说，虽然使用拴马埋轮的办法，也是靠不住的。
齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。
〔曹『操』曰：强弱一势也。〕曹『操』说：使强者和弱者都能一致奋战。
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
〔曹『操』曰：齐一貌也。〕曹『操』说：使庞大的军队显示出整齐一致的样子。
将军之事，静以幽，正以治。
〔曹『操』曰：谓清净幽深平正。〕曹『操』说：说的是遇到事情要冷静，思考问题要深刻，处理事情要公正。
曹『操』说：不用做过多的要求，他们自己就能做到。
禁祥去疑，至死无所之。
〔曹『操』曰：禁妖祥之言，去疑『惑』之计。一本作至死无所灾。〕曹『操』说：禁止『迷』信和谣言，消除使人疑『惑』的事情。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。
〔曹『操』曰：皆烧焚财物，非恶货之多也；弃财致死者，不得已也。〕曹『操』说：烧毁自己全部的财物，不是嫌自己的东西多；抛弃钱财去死，是因为迫不得已。
令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。
〔曹『操』曰：皆持必死之计。〕曹『操』说：士兵都抱着必死的打算。
投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如“率然”。“率然”者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如‘率然’乎”？曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；〔曹『操』曰：方，缚马也。埋轮，示不动也。此言专难不如权巧。故曰：虽方马埋轮，不足恃也。〕曹『操』说：“方”就是拴马的意思；埋车轮是不想让车动。这是说，单靠消极禁止很难收效，不如因势利导，易于事半功倍。所以说，虽然使用拴马埋轮的办法，也是靠不住的。
齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。
〔曹『操』曰：强弱一势也。〕曹『操』说：使强者和弱者都能一致奋战。
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
〔曹『操』曰：齐一貌也。〕曹『操』说：使庞大的军队显示出整齐一致的样子。
将军之事，静以幽，正以治。
〔曹『操』曰：谓清净幽深平正。〕曹『操』说：说的是遇到事情要冷静，思考问题要深刻，处理事情要公正。
能愚士卒之耳目，使之无知。
〔曹『操』曰：愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。〕曹『操』说：“愚”是『迷』『惑』的意思。可以和士兵共同享受成功的快乐，却不可以和他们事前考虑行动的计划。
易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜；若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
〔曹『操』曰：一其心也。〕曹『操』说：统一士兵的思想。
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
〔曹『操』曰：险，难也。〕曹『操』说：“险”是艰难的意思。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
〔曹『操』曰：人情见利而进，见害而退。〕曹『操』说：人之常情是看见有利就前进，看到危险就后退。
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，“绝地”也；四达者，“衢地”也；入深者，“重地”也；入浅者，“轻地”也；背固前隘者，“围地”也；无所往者，“死地”也。是故“散地”，吾将一其志，“轻地”，吾将使之属；〔曹『操』曰：使相及属。〕曹『操』说：让军队相互联系。
“争地”，吾将趋其后；〔曹『操』曰：利地在前，当速进其后也。〕曹『操』说：有利的地形在前面，要急速行军绕到敌后抢先占领。
“交地”，吾将谨其守；“衢地”，吾将固其结；“重地”，吾将继其食；〔曹『操』曰：掠彼也。〕曹『操』说：夺取敌人的粮食。
“圬地”，吾将进其塗；〔曹『操』曰：疾过去也。〕曹『操』说：迅速通过，离开这里。
“围地”，吾将塞其阙；〔曹『操』曰：以一士心也。〕曹『操』说：用这个办法使士兵死战的意志一致。
“死地”，吾将示之以不活。
〔曹『操』曰：励士心也。〕曹『操』说：用这个方法鼓励士兵的斗志。
故兵之情：围则御，〔曹『操』曰：相持御也。〕曹『操』说：遭到进攻就会坚决抵抗。
不得已则斗，〔曹『操』曰：势有不得已也。〕曹『操』说：这是形势所迫。
过则从。
〔曹『操』曰：陷之甚过，则从计也。〕曹『操』说：陷入非常危险的地区，士兵就会听从指挥。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
〔曹『操』曰：上已陈此三事，而复云者，力恶不能用兵，故复言也。〕曹『操』说：上文已经陈述过这三件事情，现在再说一次，是特别讨厌在这种情况下用兵，所以再一次强调。
四五者，不知一，非霸、王之兵也。
〔曹『操』曰：上四五事也。曹『操』曰：谓九地之利害。〕曹『操』说：也有人说是指上面这些事情。说的是九种地理环境的利与弊。
夫霸、王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
第75章 曹操批注《孙子兵法》 （9）（）
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌