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曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？
且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，？然乎哉？木处则惴慄恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？
民食刍豢，麋鹿食荐，螂蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？
猨猵狙以为雌，麋与鹿交，？与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。
四者孰知天下之正色哉？
自我观之，仁义之端，是非之途，樊然殽乱，吾恶能知其辩！”
齧缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”
王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！”
瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子，圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？”
长吾子曰：“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之？且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑涽，以隶相尊。众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。
予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！
丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟；及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。
予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。
君乎，牧乎，固哉！
丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。
既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？
其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？
我与若不能相知也，则人固黮闇。
吾谁使正之？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之！
使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之！使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之！然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？
化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。
何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！”
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
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第20章 齐物论中的生词（免费）（）
子綦（qí）：人名。
隐机：坐在案几的后面。机，通“几”，地上的或床榻上的矮桌。
嘘：呼气，吐气。
荅：形体破坏的样子。
耦（ǒu）：躯体。
颜成子游：南郭子綦的门人。颜成，复姓。
形固可使如槁木：成语“形如槁木”的出处。
而心固可使如死灰乎：成语“心如死灰”的出处。
偃（yǎn）：子游的名。
吾丧我：丧，忘却。忘记尘世的自己，从琐事中摆脱出来。
女：通“汝”，你。
人籁：人吹竹管之声。也泛指人所发出的声音，包括说话、唱歌等等。
地籁：大地的箫声，指风吹万物所发出的声音。
天籁：自然的箫声，天地间各种声音的组合。
大块噫（yī）气：大地吐气。块，土地。
万窍怒呺（háo）：万千个孔穴都鼓怒号叫，泛指风吹万物所发出的声音。
翏翏（lù）：拟声词，风的声音。
山陵之畏佳（wēicuī）：指山林的高大，这里意为山林被风吹得摇来动去。陵，通“林”。畏隹，通“巍崔”。
枅（jī）：柱上横木。
圈：圈栏。
污：有水的小坑。
激：激流声。
謞（hè）：箭射出的声音。
叱（chì）：叱骂声。
譹（háo）：哭声。
宎（yǎo）：深谷之声。
咬：细语声。
泠（líng）风：小风。
飘风：暴风。
厉风济：猛烈的风停止。济，停止。
调调：风摇树之声。
刁刁：也作“刀刀”，也是树摇之声。
比竹：排列竹管，泛指乐器。
自己：有这样的孔窍就有这样的声音，都是孔窍之自取。
咸：全是。
怒：通“努”，奋发。
邪（yé）：语气助词。
大言：富于雄辩的言论。
炎炎：气势烈猛逼人。
小言：徒费口舌的言论。
詹詹：喋喋不休，哆里哆唆。
魂交：梦里都在想。
形开：形体不宁。
缦（màn）：通“慢”，迟缓。
窖（jiào）：设下圈套。
密：心思缜密。
惴惴（zhuìzhuì）：忧惧。
缦缦：沮丧。
栝（guā）：箭头。
司：通“伺”，等待时机。
盟：誓言。
守：沉默不语。
杀：威严。
日消：一天天消毁。
溺：沉溺。
复：恢复原状。
厌：压抑。
缄（jiān）：密封，
洫（xù）：衰老颓败。
复阳：恢复生气。
变：无常。
蜇（zhé）：恐惧害怕。
姚（yáo）：轻浮。
佚（yì）：奢华。
启：放纵。
态：造作。
乐出虚：乐音出虚空的箫管。
蒸成菌：湿热的天气能滋长茵类。
相代：相互更替。
萌：起始。
所由：从何处，因谁。
取：禀受、体现。
宰：主宰。
眹（zhèn）：迹象，征兆。
91、百骸（hái）：百余骨节。
九窍：孔穴，指双眼、双耳、双鼻孔、口、生殖器、******六藏：心、肺、肝、脾、双肾。藏，通“脏”。
赅（gāi）：完备。
相治：相互支配。
递：轮流。
真君：即上文的“真宰”，意为自然造化。
相刃：交锋，互相竞斗。
相靡（mó）：互相摩擦。靡，通“磨”。
役役：劳劳碌碌。
疲╪iè）：疲惫不堪的样子。
形化：形体变化。指少年变为青年、中年、老年直至死亡。
芒：茫然。
成心：即成见。
师：师法、效法。
自取：自以为是。
心：成熟的思想。
神禹：神明的大禹。
言非吹：风吹出自天然，言论出自成心成见。言，言论、言说。非，否定词，不是。吹，风吹。
鷇（kòu）音：初生小鸟的叫声。比喻不带成见的话语。鷇，雏鸟。
辩：通“辨”，辨别。
隐：被隐蔽。
小成：小的、片面的认识成果。
荣华：华美的辞藻。
莫若以明：莫若：不如这样？莫若以明：站在彼此的角度上，去看待事物，更容易看清事物的本质！
彼：指两个对立的方面。
自彼则不见：从“彼”的角度看就看不到这方面。
自知则知之：意为从自身这方面的角度来看就知道了。
彼出于是：“彼”出自于“是”。意为“彼”是出自于“是”相对而立的。
是亦因彼：“是”也是依存于“彼”而存在。
照之于天：观照自然中他物，类比思维，总结经验。参照老子《道德经》中的思维方法。
道枢（shū）：道的枢纽关键。
物谓之而然：事物的名称是人叫出来的。物，某一事物。谓之而然，人叫了而这样。
厉：丑陋女子。
恢诡谲（jué）怪：泛指诡异奇怪的事物。
复通：融合，通融。
不用：不用偏执于成心己见。
诸：兼词，相当于“之于”。
庸：循环变化。
通：缘于同一。
神明：心思智巧。
狙公：养猴的人。
赋芧：分发橡栗。
狙：猕猴。
天钧：天然均衡的状态。
两行：任由对立双方自然演化。
至：极致。
未始：未曾，不曾。
封：界限，界域。
彰：分明。
昭氏：昭文，著名琴师。
师旷：著名乐师。
枝策：指师旷敲打节奏。
惠子：惠施，古名家学派代表人。
据梧：指惠子依靠在梧桐树下与人辩论。
盛：最高境界。
载之末年：从事这项技术直到晚年。末年，晚年。
故以坚白之昧终：所以玩弄“离坚白”的眩惑之论而自愚终身。“坚白”，战国时代的著名论题，与“白马非马”同是诡辩命题，意为石头的坚硬为触觉，白为视觉，任何一种视觉或触觉只能辨析其中之一“坚”或“白”，而不能同时获得。昧，自愚。
其子又以文之纶（lún）终：指昭文的儿子后来继承了父亲的余绪。
滑疑：混乱诡异。
图：摒弃，革除。
今且：假设词。且，姑且。
有始也者：天地万物总有个开始。
有未始有始也者：还有没有开始的开始。
有未始有无也者：还有不曾“无”的“无”的状态。
有未始有夫未始有无也者：更有不曾“无”的不曾“无”的“无”的状态。
俄而有无矣：突然一下子产生了“有”和“无”。俄而，突然，表示时间之快速与偶然。
秋豪之末：秋天野兽的毫毛尖。成语“明察秋毫”与之意同。豪，通“毫”，毫毛。末，尖端、末端。
太山：即泰山。
殇（shāng）子：夭折的孩子。
彭祖：传说中长寿的人。
夭：短命。
巧历：工于计算的人。
无（wú）适焉：不必再往下推算了。无，通“毋”。
常：恒常，定数。
畛（zhěn）：界限。
八德：上述左、右、伦、义、分、辩、竞、争，指百家争鸣各派所偏执争论的八种情况。
六合：天地四方。天、地、东、西、南、北，为六合。
存：姑且搁置。
春秋：指记载历史之书。
经：治理。
先王之志�