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不管别人把不把我们当成亲人，我们却是把他们当成至亲的人。不管宋剔成他把他当成什么人，我都把他当成亲人。
为了至亲的人，为了自己活着，为了爹娘、配偶、子女，庄子选择了放弃。他选择了放弃夺取宋国政权的机会，他选择放弃公开讲道的机会，他选择了装比过贫苦的生活……
其实！他可以不顾一切地，跟师父杨朱一样，在宋国呆不下去了他可以去大周天下其他诸侯国。其他诸侯国不能容忍他讲道，他一样可以选择跟师父杨朱一样，浪迹天涯，秘密讲道。
可是！那样地选择后，他的爹娘、配偶、子女都会因为他的选择而遭受痛苦，都要跟他一样，浪迹天涯，无处藏身。也许？他的亲人跟杨朱的亲人一样，大多死在别人的追杀下。
在求生的本能下，在保护至亲的人的想法下，他放弃了一切。
从暂时的情况来看，庄子的选择很窝囊，没有商鞅那么轰轰烈烈。可是！从人类历史的角度来讲，他一样是成功的。因为！他最终还是将道家学说传播下来了。
其实！商鞅的死也不是轰轰烈烈地。他是背负着谋反、叛逆等罪名死的。在当时的秦国境内，是没有人敢给他平反的。说白了，他是背负着“骂名”死的。给他评上历史功绩的，是后人，是历史。
skbshge
第981章 在夹缝中求生存（）
通过商鞅的死，庄子在想：我们不能拯救这个世界，但我们可以拯救自己。一个连自己都拯救不了的人，他们又如何谈拯救世界，拯救天下苍生呢？你没有资格啊？
所以！庄子在想：既然道家学说是生存哲学，那么！就应该教导别人如何生存。
既然不能拯救天下苍生，不能拯救大周天下，不能拯救所有人，那么！我们可以拯救那些可以拯救的人。
你向天下人传播道学，可天下人中有一部分人信仰的是儒家学说，有一部分人信仰的是墨家学说，又有一部分人信仰的是其他学说。诸子百家，学说思想太多了，别人认为他信仰的学说才是他的人生导师，你硬是推广给他他不但不接受，还很反感。
所以！不要对牛弹琴了，不要向傻子讲什么人生大道理了，人家听不进去，不接受。你向他们传道，只会浪费感情和口水。
所以！我们要有针对性，只对那些对道家学说感兴趣的人讲，只对愿意接受道家学说的人讲，不要浪费时间去全面推广了。
让历史去作最后地选择吧！
当人类经历几千年甚至是上万年、无数年的试验，当曾经地人生指导思想不能改变人类的生活，不能给人类带来和平、幸福的时候，他们会重新选择新的人生指导思想。
因为！渴望和平、渴望幸福地生活，是人类的最终梦想。当曾经地人生指导思想不能改变人类的生活，不能给人类带来和平、幸福的时候，必然会重新选择新的人生指导思想。
人生观、世界观、宇宙观错误了，任何管理国家的政策，都是头痛医头、脚痛医脚的庸医政策，都不能给人类带来永久地幸福生活。
道家学说思想是站在个体的人的角度上，来看待社会，来应对社会、他人的。是站在个体的人的角度上，解决人的生存问题的。而其他学说思想，大多数学说思想，是站在社会管理学的角度上来看待社会、应对社会的。两者之间的出发点是不同地，结果自然是不同地。
站在社会管理学的角度上来对待他人，必然是制约别人、约束别人的。而站在个体人的角度，结果就截然不同。一切以人为出发点，而不是一切以国家、社会为出发点，这才是对的。
因为！人与人的组合，才组成社会，才形成国家。国家的存在是因人而存在的，并不是先有国家而后有人民，而是先有人民而后有国家。
通过自己的亲身经历，通过商鞅的事，庄子再次感受到了权力的威力。在权力面前，我们个体的人是那么地渺小。在大的诸侯国面前，小诸侯国是那么地渺小。在别人的强悍面前，我们是那么地渺小……
我们也许能够拥有权力，与对手抗衡。但是？抗衡了又能怎样呢？
抗衡与退让、示弱的目的是什么呢？
说白了！都不过是争夺生存权！争夺存在感而已！
所以！抗衡、退让、示弱，最终目的都是一样地。
所以！我们无论选择哪一种方式，都要注意安全，不要因此而死了。
我们没有权力，不仅可以选择退让、示弱，还一样有其他方法来制衡对方的权力压迫。因为！我们可以投靠跟对方一样有权力的靠山，或者找一个比对方权力更大地靠山。这样！我们即使没有权力在手，一样可以抗衡对手。
我们虽然是一个小诸侯国，经常受到大诸侯国的打压，我们不仅可以选择退让、示弱，还一样有其他方法来制衡对方的权力压迫。因为！我们可以投靠跟对方一样大的诸侯国作为靠山，或者找一个比对方更大地诸侯作为靠山。这样！我们即使是小诸侯国，一样可以抗衡对手。
我们虽然是一个小诸侯国的子民，国君无能，不会找靠山，只顾自己的暂时享乐。怎么办？
其实！我们一样能够找到适合自己的生存方式。实在不行！我们可以选择移民。
其实！移民都是下下策！
其实！无论我们是不是一个主权国家，管理者或者说是压迫者、剥削者，他们都是需要子民的。他们手下没有被压迫者、剥削者，他们统治你作什么？没有人为他们奉献，他们凭什么逍遥？
所以！在任何环境下，都有人民的生存空间和机会。
当真的没有生路了，我们一是可以选择逃离，二是可以选择造反。
同样地道理，当我们遇上一个不讲理的人，他们老是欺负我们，正面遭遇时我们又打不过他，怎么办？
其实！我们一样可以选择退让、示弱的方法，不与对手正面冲突。就算吃了一回两回亏也算不了什么，关键是我们要的是结果！干倒对手消除被欺压的局面才是真。
我们可以团结一个实力跟对方差不多的人，或者！团结一个实力比对手更强悍的人作为朋友，看看对手还敢不敢欺负我们？实在不行！明的打不过还不能来阴的？你欺负我影响了我的生存，我让你死。
当然！后者是下下策！在法制不健全的社会里，往往滋生出那些欺负人的人。他欺负你没有人管，当你杀了他的时候，律法又来制裁你了，好像律法就是为欺负人制定的。
要是别人欺负我，我不择手段干掉对方还不违法，我想：这个世界也就没有多少人敢再欺负人了。
总之！无论在任何时代、任何环境下，只要我们用心！都能够寻找到适合我们生存的方式。
现在的庄子，就是在想：如何在任何时代、任何环境下，我们都能够生存下去？
结果！就有了有用与无用的说法。
当做一个有用的人有利于我们生存的时候，我们就做一个有用的人，做一个积极向上的人。当有用不利于我们生存的时候，我们就做一个无用之人。
当然！如何你接受了为国为民为他人的思想，那你就为国为民为他人去吧！视死如归，死而无憾，临死之前不后悔就行。要是临死之前后悔了，说明你曾经被人忽悠了。
只有我们先为自己而死，我们才是最自意地死法。然后再自愿地为配偶而死、再自愿地为家人而死，再自愿地为他人而死、再自愿地为国而死。自愿！才是正确地选择。
而一味地教导别人为国为民为他人，舍己为人不能为自己，为自己就是自私，那是别人把你当傻子耍。因为！他们怎么不去为国为民为他人而死呢？要是他们为国为民为他人死了，哪里还有人来冲着别人指手画脚？所以！那些指手画脚的人，都是把别人当傻子耍的。
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第982章 活着才是硬道理（）
经过商鞅的死，庄子把人生看得更清楚了。
商鞅的好心好意，只有得到他好处的人才明白。而秦国的世袭贵族，以及大周天下的世袭贵族，都不是欢迎他的。
因为！商鞅的变法，只是给社会低层人民带来了好处。而这个好处，是在牺牲世袭贵族的利益上。所以！世袭贵族是不欢迎商鞅的。无论他走到哪里，只受低层人民的欢迎，而不受世袭贵族欢迎。
所以！商鞅的生活圈子是很少的。
因为低层人民是没有说话权，叫着什么“人微权轻”？
权力都掌握在世袭贵族手里，没有低层人民的话语权，你帮低层人民说话你本来就带着一定地危险性。
所以！商鞅的这个职业——当官的职业，并不是很好地求生职业。
当然！并不是劝导别人不去做好事，不是这个意思。而是！要见好就收！当变法成功后，就要功成身退，而不是去帮秦孝公称霸天下。
称霸天下，必须带来杀戮。
杀戮是一件很残忍地事。
再则！商鞅救助的是低层人民一时，而不是救人于永远。
既然救人一时，还不如自救！
结果！商鞅自救也没有做好，被人陷害死了。
既没有救得了别人一生一世，又没有救得了自己，这就是商鞅的悲哀。
尽管历史给予商鞅功绩评价，可对商鞅又有什么用呢？他已经死了，什么荣誉等等地东东，他都感受不到了。
活着！活下来，坚持到最后，笑到最后，才是硬道理。
贪官一时荣耀，可一旦落马，就变成了阶下囚。那个人生落差的感受，还不如死了痛快。
逞一时之能，把别人怎样怎样了，最后却因为触犯律法而进了监狱。在面对漫漫地囚徒生活时，当时的逞一时之能又有什么意思呢？
贪一时之念，然后用漫漫人生去弥补，为什么还要贪那一时之念呢？
今日逞了口舌之能，图一时痛快，却招惹来众人的不理睬，又有什么意思呢？
人生中有许多这样那样地错误，其实都是不必要去犯的。因为！我们不过是为了活着而已，我们的人生，不过短短几十年而已，何必去折腾呢？
其实！如果我们真的认真去生活了，我们连照顾家人的时间都不够，哪里有时间去外面折腾呢？如果认为自己有时间的话，那么！你就没有真正地关心过家人。
对于一个母亲来讲，一天的时间很短的。早上要起来做饭，做好了饭后又要去服侍小孩和长辈。吃了早饭又要刷锅洗碗，收拾完厨房又要去洗衣服，洗完衣服差不多又到了上午买菜的时间了。
还有！一个女人的化妆什么地呢？
还有！作为人，女人也一样需要与人交流。不是全职太太，要是还上班的话，就更忙了。
男人也一样，他们也可以做些适当地家务。除了家务外，他们还有工作。
其实！不管是男人或者是女人，是单身的年轻人还是老年人，只要我们投入进去了，关心起了自己的家、家人，都是很忙碌的，没有时间去外面瞎折腾的。
人与人之际的交流，除了正常工作上的交流外，业余时间应该是很匆忙的。除非！你的生活圈子很小，只与那么几个人来往。如果你的朋友很