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人与人之际的交流，除了正常工作上的交流外，业余时间应该是很匆忙的。除非！你的生活圈子很小，只与那么几个人来往。如果你的朋友很多，你是根本忙不过来的。一天与一个朋友交流，我们一年只有三百六十多个朋友。一个月只与一个朋友交流，我们只有十二个朋友。
我们的交流，还仅仅限于一年一次。
所以！我们除了工作之外，我们除了照顾家之外，我们除了适当与朋友聚会、交流之外，真的没有多余的时间去瞎折腾了。
如果你说自己穷得就剩下时间了，那么！真的！你一定是个不负责任的人。你首先没有照顾好自己，其二你没有照顾好你的配偶，其三！你没有照顾好你的家！不然？你哪里来的时间呢？
列子师叔自从悟道后，就没有出过远门，一生都守在家里，照顾爹娘长辈，陪伴妻子，守护儿女后代。他的人生难道没有意义和价值？
而商鞅！他死了就不用说了，没有完成自己的完整人生是小，他还株连了自己的配偶和子女。当配偶和子女看着他战死的时候，是什么感受？那种痛苦之情，恐怕无法言表。或者！当他看着自己的配偶、儿女被人斩杀的时候，他将是什么感受。
早知如此的话？是不是太残忍了？
不是别人杀害我们时的残忍，而是！我们的残忍。因为我们不会生存，从而连累了自己的配偶和子女后代。
根据史书记载，商鞅是被突如其来的杀伐而卷入战斗的，而战死的。公子虔等人为了诬陷商鞅，故意制造冲突，故意杀伐，好说你谋反、叛逆。死无对证，把现场所有人都杀掉，然后！就可以胡编乱造说你如何如何反抗了。
公子虔等人为了达到目的，手段残忍了一些。可是？作为一代智者，你没有考虑到这个后果，没有保护好自己和自己的家人，你一样是对自己和家人的一种残忍。
你成就了功名，而配偶和子女后代就该死？
想起商鞅的惨死，商鞅一家人的惨死，想着自己也差点就那样地被宋剔成给杀了，并差点连累了全家，庄子又想起师父杨朱当年所说的话：作为一个传道者，是不能有家室拖累的。
有了家室，你就必须为家人负责。
作为儿女，你就必须为爹娘负责，保护爹娘的周全，赡养爹娘，侍奉他们终老。因为！爹娘长辈把我们养调度员。所以！我们就有责任照顾他们终老。
作为人夫或者人妻，你就为必须为爱你的配偶或者是你爱的配偶负责，保护他或者是她。
作为人父人母，你就必须为你生养的儿女后代负责，保护他们。
作为家庭中的一员，你就必须为家庭成员负责。
作为家族中的一员，你就必须保护你的家族。
作为团体的一员，你就必须忠于你的团体。
作为国家成员，当国家需要我们的时候，我们就要挺身而出。当然！扯得远了，当国家不能保护我和我的家人的时候，不能给予我安全感的时候，我是没有国家这个观念，我的心中只有我自己和我的家人。
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第983章 魏惠王想起了庄子（）
公元前334年，周显王35年，魏惠王后元1年，庄子36岁。
这年，庄子应魏惠王邀请，再次前往魏国。此时的庄子，完全变身成了一个平民百姓，更加地胆小怕事，生怕招惹来杀身之祸。自己死是小，连累家人是大。
可是？有时候，你不出来露一手，吆喝一嗓子，别人又不把你当存在。这样！也是不利于生存的。
当有用有利于生存的时候，我们就做一个有用之人。当无用有利于我们生存的时候，我们就做一个无用之人。
再则！这个时候的庄子，也需要出来捞一笔银子。
就跟现代社会的明星一样，有金子不捞就傻了。
庄子接受魏惠王的邀请，目的很明显，是冲着魏惠王的赏银来的。
经过这些年的沉寂，庄子家里的金银还有不少，可无法露出来。一下子拿不出一块金子来，必然会引起周围人的怀疑。所以！庄子必须出来捞金。要让别人知道，他刚刚挣了一笔钱。这样！金子就可以拿出来花了。
先花金子，再花银子。因为！金子太贵重了，不先花的话，以后装比装穷的时候就无法花。
而此时的魏惠王，生活得并不好。
曾经的魏国，是当时的霸主国。可自从马陵之战后，魏国又与秦国大战过，又战败了。加上秦国与楚国、韩国、赵国等国联盟，压制魏国，魏国越发地衰落了。
军事上的失败，让你失去了保家卫国的根本。一个国家处于战争状态，生活状况是可想而知的。
自从大将军庞涓战败自杀后，魏国在军事方面就依靠老将军龙贾。可龙贾的能力也是有限的，再则！国力不足，兵源不够，也是一个大问题。
经过这些年的连连征战，魏国无力再补充新兵和训练有素、有战斗力的新军了。留在部队中服役的，大多是老弱病残和新兵蛋子。所以！战斗力越来越低下。龙贾就算再有军事方面的天才，也无法带好这一支军队去打胜仗。
再说！龙贾的军事才能远远没有当年的庞涓强。他是那种保守型人才，防守阵地还可以，主动出击方面比较差。
还有！魏国军队上面有一个致命的弱点，那就是：军队方面连连吃败仗，阵亡严重。所以！军队中的领导头目经常更换。因此！新的领导头目经常无法控制手下的兵。这样！必然会影响军队的统一指挥。
在外交上，就靠惠施那一张嘴，也是不够的。
况且！惠施虽然有外交上的才能，可惠施有一个致命的缺点。那就是！他喜欢跟别人辩论。说不好听点，他这人喜欢跟别人“教条”。他说他是跟别人理论，而在别人看来，他是教条。往往地情况是：他不把你辩驳倒他是不罢休。结果！得罪了别人他还不知道。
要知道！有的时候，面子比道理更重要。
你虽然辩论赢了，可别人觉得丢了面子。
所以！惠施的外交经常是失败的。
经过几年的周边诸侯国的打压，加快了魏国的衰落。如今的魏惠王，也没有当年的那种霸气了。他的内心虽然不服，可在现实面前他不得不低头。
所以！在惠施的请求下，魏惠王决定请庄子过来，给他指点一点。
现在的魏惠王，是用“请教”、“指点”来求庄子了。
而此时的惠施，经过这些年在内政外交上面的努力，他也看出来了，他有几斤几两，自己有多大地本事。在各方面，他都不得不从内心里承认：他不如庄子。
不管怎么说，庄子能够在一个月左右的时间里，把宋国的漆园治理好，并改变了模样，这是他惠施无法企及的。
经过这么多年在魏国为官，他与魏国朝堂上的官员也都熟习了。那些人都是什么货色，他是知道的。与这些人的关系，惠施心里是有数的，无法配合。所以！他想到了庄子，想再次请庄子过来，到魏国为官，与他一起，把魏国再搞强大起来。
以前庄子说他在宋剔成面前发了誓，“永远不当官”、“永远不离开宋国”、“永远不背叛宋剔成”等四个永远。可如今的宋国，宋剔成越来越式微。
根据小道消息说，宋剔成已经被架空了。
因为宋剔成重用了其弟宋偃，不听宋荣子等人劝阻，宋荣子等人先后辞官，朝堂上渐渐地被宋偃安排的人和巴结宋偃的人占据。所以！宋剔成渐渐地被架空了。
就跟当年司城子罕架空他的君王一样，宋偃即将上演“弟弟取宋”的重复剧。
所以！这个时候是完全可以请庄子来魏国做官的。庄子也可以无视誓言，到魏国来做官。当年的誓言，是对宋剔成发的，如今宋剔成式微，自然是誓言作废。何况！庄子的誓言，是在宋剔成的逼迫下，不得不发的。
再则！自从宋偃得势后，对庄子很不礼貌。不！是对庄子有意进行打压。
宋偃是记仇的！
当年要不是庄子他们插了一脚进来，在戴大官人叛乱的同时，他宋偃也将趁机叛乱。虽然那次就算真的叛乱的话，他一样会失败，可他心里不服。所以！就记恨起了庄子。
魏惠王再次邀请庄子的另外一个原因，就是听探子说，楚威王曾经秘密派人请过庄子。但是！庄子并没有去楚国做官。不过？楚国却得到了庄子的策略。因此！楚威王没有就商州之地与秦国战争。相反！还与秦国修好。
就凭这一条，魏惠王就想知道，当年的庄子对楚国的使臣说了些什么？他本身都没有去楚国，只是通过使臣的传话，就让一个君王放弃自己的想法，不与秦国交战？这到底说的是什么？
魏惠王是知道的！庄子大才，给楚威王出的主意，绝对是一流的。不然？楚威王是不会听从的。再则！楚威王刚刚接任楚国君王，面对痛失商州之地，是要找回面子的。结果！却放弃了。可见！庄子给他出的主意，一定能够让他挽回面子。
其实当年！魏惠王是希望楚威王是个傻比，就商州之地与秦国开战。这样！消耗了秦国与楚国的综合国力，是对魏国非常有利的。可是？让他失望了。最后才知道，是庄子给楚威王出了主意，才改变了楚威王的想法。
像庄子这样地大才，不用才是傻比！
所以！魏惠王才不惜一切办法，一定要请庄子入魏。不管庄子能不能来魏国做官，最起码可以请教一二。试想：以庄子大才，拯救一下魏国，应该是胯下捉鸡，手到擒来的事。
见魏惠王是真心来请他一叙，见惠施亲自跑回宋国来找他，庄子就是不想去，也要给惠施这个面子。
不得了的大人物啊！魏国的外相啊！
虽然魏国正在衰落，可惠施一直都是魏国的外相。当年鼎盛时期是，现在也是。所以！面子极大。
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第984章 庄子与惠施是对手（）
庄子与惠施的关系，也是从这一年开始，频繁接触。因为庄子不愿意去魏国做官，魏惠王不得不经常派惠施来宋国请教他。而惠施本人呢！经常听庄子讲道，也渐渐地接受了道家学说。
不是说：人生得意的时候信奉的是儒家学说，认为儒家学说是经典。而一旦人生失意，才开始读老庄。当然！这是后世的人总结出来的，先秦时期没有这个说法。
杨朱说过：乱世用兵、治世用法、盛世用儒、道家治心。
儒家学说只是在盛世时期，才能用于治理社会、规范社会。而到了乱世，你还用儒家的那一套理论，只会束缚你的手脚和心灵，让你无法在乱世中生存。
因为！儒家学说是站在社会管理学的角度、立场上来看待人和社会的，而不是站在个体人的角度、立场上来看待人和社会的。所以！到了乱世，或者！社会开始混乱了，儒家学说就失去了市场。你要是再信奉它，只会束缚你的手脚和心灵，让你无法在乱世中生存。
简而言之，儒家教导你的什么洁身自好、君子、己所不欲等等都是站在管理社会、站在如何让社会和谐的角度、立场上的，而不是站在个体人的角度、立场上的。
站在个体人的角度、立场上，大�