按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
。
其实！墨家的禽滑厘与道家的杨朱，在墨家与道家的发展史中，起到了至关重要地作用！
特别是杨朱！对于道家的发展，是一个非常重要地关键人物。可以说！没有杨朱，就没有后来道家和道学的繁荣；没有杨朱，也就没有庄周的成就。
庄周是杨朱的亲传弟子，承传了杨朱的全部学说思想，是道家的正统。
自从庄周之后，道家学说又经过多次裂变，出现了多个分支。分支的出现混淆视听，又让不少后学者误解了道家。让正统道家的地位，在历史长河中起伏不定！
不过！正统道家的地位，始终保持着一席之地！在历代道家传人中，还是不乏有能正确解读者，由他们来维护着正统道家的地位。
只可惜！这两个历史人物都是因为奸细的出现，而毁了他们的历史功名。
开坛第一天，先是墨家禽滑厘的忏悔，接着是道家杨朱的忏悔。接下来，禽滑厘又具体分析了自己的错误，和墨家的现状，谈了一下墨家将来的走向。再接下来，杨朱也具体分析了自己的错误，和道家的现状，也谈了一下道家将来的走向。
下午！禽滑厘与杨朱两人分别接受天下才子们的提问。
第二天，禽滑厘才开始正式讲解墨家学说，纠正曾经曲解的部分，主要讲解了墨家学说中的非攻。
墨家学说有十大主张。即：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尊天、事鬼、非乐、非命、节用、节葬。墨家认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如国家昏乱，就选用尚贤、尚同；国家贫弱，就选用节用、节葬；等等。
兼爱：墨家要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
天志：所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。
尚同：是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。
尚贤：要求选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨家要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。
节用：墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费。
节葬：墨家反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨家要求墨家弟子在这方面要身体力行。
非乐：墨子极其反对音乐，他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。
非命：墨家认为：要认得寿夭、贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。
墨家反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”。墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。
第99章 道家的道（）
“要想治世，必先治心！”
第五天，道家杨朱才开始正式登坛讲道。
庄周作为杨朱的关门弟子，就站在杨朱的身侧，一边听着师父讲道，一边注意观察周围的动静，保护师父的安全，还一边服侍师父的茶水。
师父杨朱出场，讲台下人山人海，比师公禽滑厘出场人数多到海里去了。看到此情此景，庄周不得不服了！
在这以前，师公禽滑厘在他的心里是天下最了不起的人物，有那么多人尊敬他、敬重他！可是！自从认识师父杨朱后，他才知道，师父杨朱的威望更高。
“当今之世！我们最需要什么？最需要地是治世之大才！可是！要想治世，必先治心！不然？无法完美地治理好世事。道家不仅是治世之学！也是治心之学！所以！要想学得治世之才，必须先学得治心之学！治心之学，首选道家”
杨朱自从奉师父尹喜之命，周游列国，为师兄、师姐、师侄晚辈和后学者讲道，每天至少一至两场的讲道，早已驾轻就熟。
“其他学说，包括墨家、儒家诸子百家，他们都没有从根本上解决问题！他们都是庸医，头疼医头，脚疼医脚！没有解决人的问题！
试问？没有解决人的问题，我们如何能解决社会的问题呢？如何能解决大周天下的问题呢？如何能解决乱世纷争的问题呢？所以！诸子百家所有的主张、学说思想，都无法解决诸侯之间相互征战的问题！
要想治世！必先治人！要想治人！必先治心！
如何治人？如何治心？
要想治人！要想治心！必须先解决人和万物来源的问题！人为什么活着的问题！”
杨朱驾轻就熟，开始讲解起了道！道家的“道”！
庄周倒来一杯茶水，示意师父喝茶。师父正说到关键之处，没有理他，还轻轻地踹了他一脚。无奈之下，庄周只得退到一边，又认真地听了起来。
这个时候！台下一片寂静，静得似乎都能够听到所有人的心跳声。所有人的心脏跳动就好像敲动的鼓一样，激昂澎湃！
禽滑厘坐在讲台的一角，也在侧耳细听，非常地认真，一点也没有一个百岁老人倚老卖老、为老不尊地样子，倒是象一个小学生。
“什么是道？道就是万物的本源！万物的来源！
万物的来源，包括宇宙天空、日月星辰、大地，大地上的一切！包括人，都来源于道！都是来源于‘最初的存在’，那个最初的存在就是道。
人也是道！人来源于道，死后回归于道！
人来源于道！由道、由那个‘最初的存在’，经过无数次演变变成为人。
万物的来源也一样，来源于道。由道、由那个‘最初的存在’，经过无数次演变变成为万物！
宇宙天空、日月星辰、大地，大地上的一切，都来源于道。由道、由那个‘最初的存在’，经过无数次演变变成为宇宙天空、日月星辰、大地”
见台下的人都听得云里雾里，杨朱只得换了一种解释！
学道之人最难过的这一关，就是理解道、认识道！必须先知道什么是道！如果你懂得了什么是道，后面的东东学起来就容易多了。
其实！道家是最早的唯物主义者！
道家的道，其实是一个实体的存在物！老子认为，世间万物来源于“最初的那个实体存在物”。然后！经过无数次的变化，才演变成某个具体物。某个具体物，比如说人、比如说宇宙星空、日月大地。所以说！真正地道家，是唯物论的！
有人可能还是不能理解，什么是“最初的那个实体存在物”？其实！很简单！
比如说人！假如人就是“最初的那个实体存在物”的话？我们暂时就不要去追究人的来源了，而把它设定为“最初的那个实体存在物”。然后！人死了会变成什么呢？人死了其实就开始在变化了！
人死了之后，就会腐烂，腐烂了之后就会融于大地，成为花草树木的一部分。人！“最初的那个实体存在物”虽然不存在了，可它却以另外一个“最初的那个实体存在物”而存在！因为它变成了大地的一部分，变成了花草树木的养料，再由养料变成了花草树木。
而此时！花草树木又变成了“最初的那个实体存在物”。再由花草树木这个“最初的那个实体存在物”继续演变，无穷无尽地演变
其实！这只是举一个例子！其实！人死后并非只是变成大地的一部分，变成花草树木的养料，还会变成无数种存在。比如说变成泥土，改变了原来泥土的成份，等等，无法一一例举。
道家认为，宇宙星空、日月大地等等等等地一切，都是由“最初的那个实体存在物”演变而来的，都是经过无数次、无数岁月的演变而来的！我们无法去追根溯源，查找到那个“最初的那个实体存在物”到底是什么。
所以！道家认为！人也是道！万物也是道！所有实体存在物都是道！都是“最初的那个实体存在物”，都是道。
所以说！道家是最早地唯物主义者！道家不同于后来的宗教，认为天地万物、宇宙星空是由谁谁谁创造的！而是唯物主义地认为，天地万物、宇宙星空都来源于“最初的那个实体存在物”，是由“最初的那个实体存在物”经过无数次、无数岁月而演变来的。
如果你是个唯物主义者，你就可以学道了！
道家解决了宇宙星空、天地万物的来源问题后，就开始来解决人类的问题了。
要想治世！必须先解决人为什么活着的问题！
一个人都不知道自己为什么而活着，那就悲哀了！
道家认为！人、人类，都只是一个生命的过客！
人类和万物一样，来源于道，回归于道！人最终是要死的！人类最终跟万物一样，适时而生，不适时的时候就会自动灭亡，不是以人的意志为转移的！更不可能长生不老，万岁万岁万万岁。
死！是人、人类，以及万物都无法回避的事实！
而是！以外界环境的适宜而存在的！就跟地球上的其他物、植物、动物一样，适合它们生存时它们就能存在下去，当外界的环境不适合它们生存的时候它们就要灭迹！
人类也一样！
只有道可以永生！道仍然在继续不断地变化中。
如果你认识了道，你也一样可以永生！这就是“得道”！你能够把自己当成“最初的那个实体存在物”，达到了这个认知的高度，你就得道了。
人类命运既然这样！人！还能长生不老吗？
所以！追求长生不老的道家都不是正统道家，都是走了极端的道家。
第100章 人为什么而活着（）
杨朱用了三天时间，专门讲道，终于把什么道讲清楚了。
不过？讲台下的听众，也走了不少。因为！他们不认同杨朱的理论。可是！他们也说不清人类的来源以及宇宙星空、日月大地的来源。道不同不相为谋，他们只好离开。
庄周开始的时候，也是没有明白是怎么回事，晚上问师父杨朱，可师父没有告诉他，只是让他明天继续听。到了第三天，他还是不太明白什么是道。第三天晚上，他又问师父，什么是道？
“你都听了三天！台下有人听了我第一次解释就明白了。理解能力差一些的，当天晚上也就想明白了。最笨的人，第三天也就明白了。不过！你还是个孩子，你不明白也可以理解！那么？你是怎么理解道的呢？”
庄周想了想，说道：“我认为！道就是一坨屎！假如的话！它就是一坨屎！然后呢！它经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了天！我们头顶上的天！
然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了太阳、月亮、星辰！
然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了大地！
然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了人！
然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了猴子、老虎、狮子等等等�