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然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了人！
然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了猴子、老虎、狮子等等等等！
然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了大树！花草！大地上的万物！
然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了天空的雷电、风雨
然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了我们还没有见到的东东”
听了庄周的讲解，杨朱很满意，摸着爱徒的头，肯定地点点头，说道：“你理解得对！道可能就是一坨屎！然后！变啊变！最后变出了一切！将来还不知要变成什么东东，我们是不知道了，只有后来人才会知道”
解决了人类来源问题，解决了宇宙星空、日月大地、万物来源的问题后，杨朱开始讲解如何治理社会的问题。
首先！需要解决的是：人活着为了什么的问题！人为什么而活着的问题！
有人认为：既然！人都是要死的，那么！我们活着就要珍惜！所以！我们要珍惜生命！好好活着，我们想怎么活着就怎么活着！活出我们人生的精彩！
有人认为：既然！人都是要死的，生活这么难！快活不下去了，早死早解脱，还不如现在就死了，一了百了！
也有人认为：既然人都是要死的，人类早晚会跟大地上的其他动物、植物一样，早晚会灭迹的，人活着还有什么意思？奋斗还有什么意思？从而！变成了活死人！
不同地人有不同地人生观，所以！这个世界就乱了！
世界那么大！问题那么多！
这个世界太需要治世大才了！
大周朝把天下划分给了数百个诸侯，本来是想分而治之！化整为零！结果！诸侯们相互吞并，要合而为一！结果！大周天下便开始乱了起来！
不同地人有不同地治世主张，都认为自己的方法是最好地！结果！却是越治越乱！乱到不可收拾！
其实！不是无法治世！而是！治世的方法错了！大多数治世方法只是治表，而没有治根！乱世的根源是心乱了！想法太多了！错误的想法太多了。所以！要想治世！必先治心！
要想治理好这个世界！必须先治理好人心！
要想治理好人心！必须先让人明白：人为什么而活着？人活着是为了什么？
理解不正确、不健康，人心就乱！人心乱，社会乱！
道家认为：人与万物一样，人活一世，只是为活着而活着，只是一个生命的过客，完成一次生命的过程！
活着！好好活着，自然终老，活着就是人生的目的！
如果一个人觉得活着没有意义，那么！这个人也就完蛋了！
活着！就是人生的目的和任务！完成这一次生命的过程，就是人生的目的、目标和任务！所以！我们在活着的过程中，会发生许多许多事，会有许多事需要去我们去做！
为了活着，我们必须吃饭！只有有饭吃我们才能维持生命。这是生存下去的底线！也是道家的底线！
当别人和其他动物危及到我们生存的时候，道家就要作出抗争了。如何抗争？这样！人生不就多出许多事来了？怎么能说人生没有意义呢？
当自然界给予了我们恶劣地环境，危及到我们生存的时候，道家就要作出抗争了。如何抗争？这样！人生不就多出许多事来了？怎么能说人生没有意义呢？
当我们还是个孩子的时候，生活在爹娘的怀抱中，生活在爹娘的呵斥下，我们的快乐童年，难道没有意义吗？童年的快乐，应该大多数人都有过！
当我们长大了，男女相处就有了爱恋。男女相恋，不是一件很快乐地事吗？怎么能说？人生没有意义吗？
当我们男女相结合组成了家庭，生儿育女、赡养爹娘长辈，难道？我们的人生没有意义吗？
当我们老了的时候，儿孙满堂，看着儿孙们幸福、快乐。难道？我们不觉得自己很幸福，很有成就感吗？难道？我们活着的人生没有意义吗？
道家认为，人生只是生命的过客，只是为活着而活着！其实！我们活着，能够自然地活到终老，是一次非常美好地过程！除了以上的美好外！我们的一生还可以去从事自己喜欢的事！自性而为！乐在其中！
其实！活着并不是一件枯燥地事！生活是丰富多彩地！人生也是五彩缤纷地！其实！当我们明白为什么而活着之后，我们每个人都能活出自己人生的精彩。
可是！由于这个世界太大了，人太多了，想法太多了，错误地想法太多了。所以！社会就乱了！
杨朱又用了三天时间，向众人讲解活着的意义，活着的快乐，把大家从死亡的阴影中拖了出来。
其实！我们必须面对这样一个现实：我们每个人都会死的！死！是每个人无法回避的事实！
其实！我们也必须面对这样一个现实：人类和大地上的万物一样，早晚会因为环境的变迁，而不再适应人类生存了而灭亡！我们不能自欺欺人，不敢面对这个现实！
还有！我们的人生短短几十年的问题，都没有处理好，我们何必操那份闲心，去管人类何时灭亡的问题呢？
如果我们有了这样坦然地人生观、世界观和宇宙观，我们的生活就会不一样起来！我们就会更加地珍惜生命！好好地活着！
第101章 人性的自私（）
杨朱又用了三天时间讲人、人类的命运。
他认为：人总归是要死的，谁也无法回避！在他的预言中，他还认为！人类的命运跟其他动物、植物的命运一样，适时而生，不适时而亡。
讲台下，一片惊慌！
他的“死亡论”刚刚出口，就吓倒了不少人。
不知道为什么？人们都害怕死亡，尽管死亡无法回避，尽管生不如死，可人们都愿意“好死不如赖活”。
讲台下，人山人海。山坡上，人头攒动。
初夏的太阳照在众人的脑门上，闪闪发光。
人群中，有两个小脑袋谁也没有注意到。其中的一个小脑袋，就是从宋家镇来的宋钘。另外一个小脑袋，就是后来的名家鼻祖惠施。
宋钘离开堂兄公子宋辙的家，来到蒙县墨家分坛，寻找自己的师长。惠施也被公子宋辙赶了出来，来到这里。
不过？两人都瞧不起庄周，认为庄周认贼作父，没有来找庄周。
见大家恐慌，没有办法！杨朱又用了三天时间，来讲人为什么活着，活着是为了什么，把众人从死亡的阴影中拉了起来。
其实！生命只是一个过程，一个短暂地过程，却也是非常美好和难得的过程。因为！生命对于每个人来说，都只有一次机会。比起那么朝生暮死的菌类植物，和某些动物，人的生命就是长寿了，一个人最起码能活几十年。
人的一生包含着众多内容的，从孕育在母亲的肚子里，到一个初生婴儿，再到童年、少年，成年、婚配、孕育子女、安享暮年，会发生多少让人难忘的事情，怎么能说人生没有意义呢？
经过这些天的听讲，庄周都明白了许多。师父杨朱说的比师公禽滑厘说的具体详细多了，也都是实实在在地道理。师父杨朱让他明白了人都是要死的道理，接受了人都是要死的现实！
在师父的讲解下，他特别地渴望自己长大，去经历一次完整地人生，完成这一次生命的过程，向往着属于自己的那一段精彩人生。
在杨朱的讲解下，人们都觉得人生是美好地。人生虽然短暂，但活着比什么都好，又一个个贪恋生活了。从怕死到认为人生没有意义，再到认为是很人生美好地，从而贪恋生活，再而转变为怕死了！
杨朱演讲水平，由此可见一斑！也由此可见！他对道家学说理解的深邃、透彻，和驾轻就熟。
杨朱又用了三天时间，重复讲解生死，讲解生活是如何的美好，巩固了大家的观念认识，让大家回归到现实中来。
接下来！他开始讲解社会****的根源了。
杨朱认为：社会之乱，主要还是来源于人的贪生怕死！大家都想在有生之年，享受人生。从而！忽略了别人、不顾及别人的生活和感受。
将心比心！大家都有一个共同地想法、愿望，那就是“都想好好地活着，活出自己的人生精彩”。
所以！当别人只顾自己享乐、感受而不顾及你的时候，当你只顾及自己享乐、感受而不顾及别人的时候；当你影响了别人生存的时候，当别人影响了你生存的时候，矛盾就出现了，社会就乱了。大家都是为了生存、享乐，所以！就争斗起来了。
你不让我好活，我就让你好不到哪里去，我就让你死！社会乱之根源，就这么简单！
为什么会这样呢？
杨朱认为！人性是自私地！万物都是自私地！
杨朱认为：自私源于人的生长、生存下去的本能需要！也是万物生长、生存的本能需要！没有自私就不能形成人、形成万物、形成宇宙！
后世就有人总结出：“人不为己，天诛地灭！”的理论。
人如果没有自私，就不能成长、生存下去。人是经过男女的结合，女性的孕育而形成的，这是外部条件。如果这个结合体（胎儿）没有根据自身成长的需要去吸取营养、依附母体，胎儿就无法形成、成长！所以说，没有自私就没有人的雏形！
社会是人与人的组合体！
其实！社会也是一个自私体，社会的自私源于人的自私。因为，社会是人与人的组合体。人是自私地，所以！这个社会的整体也是自私地！
大周天下的各个诸侯国，它们也是自私地。因为！它们是属于诸侯君王的，而不是大周天子的，更不是属下子民的。
家庭也是一个自私的东东，因为！它是男女两人的结合体。男人与女人两人如果不是出于自私的话，就不可能走到一起。
生儿育女、养育子女也是自私的行为！
男女二人为什么要生育子女呢？单纯地是为了延续后代？
其实不然！是出于壮大自己的队伍！增加自己的力量！所以！是自私地！
不生育子女也是自私地，因为他们只顾自己的享乐，而不愿意付出。
所以说！人和万物一样，都是自私地！
一切一切都是自私地！自私是一切存在的根本！
自私的本质是为了自身成长的需要！是为了生活的需要！
自私是乱之根本！
那么？我们如何在这个自私的社会中生存下去呢？所以！我们要想生存下去，必须自私！生存是目的！只有自私才能生存！
杨朱又用三天时间，详细讲解了自私！让大家认清社会的本质！人的本质！然后！他要开始讲解他的“拔一毛而利天下不为也”的理论了。
这几天！墨家分坛内外，都显得乱糟糟地。大家都在谈论着关于自私的问题！特别是那些儒家弟子，更是在起哄个不停。他们认为杨朱不应该讲自私，他们认为人性是无私地！只有无私，社会才能和谐。
这天晚上，杨朱把庄周叫到身边，怜爱地摸着庄周的头，说：“为师与墨家的战斗结束了，可与�